FATHUL QARIB - KESUNNAHAN HAJI & PAKAIAN SAAT IHRAM

Syeikh Ibnu Qasim Al-Ghazi rahimahullah mengatakan :

(وسنن الحج سبع) أحدها (الإفراد وهو تقديم الحج على العمرة) بأن يحرم أولاً بالحج من ميقاته يفرغ منه ثم يخرج من مكة إلى أدنى الحل، فيحرم بالعمرة ويأتي بعملها ولو عكس لم يكن مفردا (و) الثاني (التلبية) ويسن الإكثار منها في دوام الإحرام ويرفع الرجل صوته بها. ولفظها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك، وإذا فرغ من التلبية صلى على النبي، وسأل الله تعالى الجنة ورضوانه، واستعاذ به من النار. (و) الثالث (طواف القدوم) ويختص بحاج دخل مكة قبل الوقوف بعرفة، والمعتمر إذا طاف للعمرة أجزأه عن طواف القدوم (و) الرابع (المبيت بمزدلفة) وعده من السنن هو ما يقتضيه كلام الرافعي، لكن الذي في زيادة الروضة، وشرح المهذب أن المبيت بمزدلفة واجب، (و) الخامس (ركعتا الطواف) بعد الفراغ منه ويصليهما خلف مقام إبراهيم عليه الصلاة والسلام ويسرّ بالقراءة فيهما نهارا، ويجهر بها ليلا وإذا لم يصلهما خلف المقام، ففي الحجر وإلا ففي المسجد، وإلا ففي أي موضع شاء من الحرم وغيره (و) السادس (المبيت بمنى) هذا ما صححه الرافعي لكن صحح النووي في زيادة الروضة الوجوب (و) السابع (طواف الوداع) عند إرادة الخروج من مكة لسفر حاجا كان أو لا طويلاً كان السفر أو قصيرا. وما ذكره المصنف من سنيته قول مرجوح، لكن الأظهر وجوبه (ويتجرد الرجل) حتما كما في شرح المهذب (عند الإحرام عن المخيط) من الثياب وعن منسوجها ومعقودها، وعن غير الثياب من خف ونعل (ويلبس إزارا ورداء أبيضين) جديدين وإلا فنظيفين

Kesunahan-kesunahan haji itu ada tujuh :

1. Yang pertama adalah ifrod, yaitu mendahulukan pelaksanaan haji sebelum pelaksanaan umroh. Yakni dengan cara pertama ihram haji dari miqatnya, dan setelah selesai pelaksanaan haji kemudian keluar dari mekkah menuju tanah terdekat lalu melakukan ihram umroh dan melaksanakan amal-amalnya. Jika hal tersebut dibalik, maka dia bukan orang yang sedang melaksanakan haji ifrod.

2. Yang kedua adalah membaca talbiyah, yakni disunnahkan untuk memperbanyak membaca talbiyah selama menjalankan ihram. Bagi seorang laki-laki, maka disunnahkan juga untuk mengeraskan suara bacaan talbiyahnya. Adapun bacaan talbiyah, adalah sebagai berikut : Labaikallaahumma labaik labaika laa syariika laa kalabaik, innal hamda wanni'mata lakawal mulk laa syariikalak. Kemudian jika sudah selesai membaca tabiyah, maka disunnahkan untuk membaca sholawat kepada nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan meminta kepada Allah agar diberi surga dan keridhoannya serta berlindung kepada Allah agar dijauhkan dari api neraka.

3. Yang ke tiga adalah thowaf qudum. Thowaf qudum ini dikhususkan bagi orang yang berhaji yang masuk ke mekkah sebelum melaksanakan wukuf di arafah. Adapun bagi orang yang melaksanakan umroh disaat dia melaksanakan thowaf umroh, maka sudah mencukupi baginya dari thowaf qudum.

4. Yang ke empat adalah mabit (atau bermalam) di mudzdalifah. Kesunnahan terkait bermalam di mudzdalifah ini merupakan pendapat yang ditetapkan oleh imam Ar-Rafi'i. Akan tetapi, keterangan yang terdapat didalam kitab Ar-Raudhah dan Majmu' Syarah Muhadzdzab dinyatakan bahwa sesungguhnya bermalam di muzdalifah itu hukumnya wajib.

5. Yang ke lima adalah sholat sunnah thowaf dua rakaat setelah selesai melaksanakan thowaf. Dan hendaknya sholat sunnah tersebut dilaksanakan dibelakang maqom ibrahim. Kemudian, disunnahkan untuk memelankan suara bacaan saat melaksanakan sholat sunnah thowaf pada siang hari dan mengeraskan suara bacaan pada malam hari. Dan ketika tidak melaksanakan sholat dibelakang maqam ibrahim, maka hendaknya sholat di hijr ismail. Jika tidak, maka didalam masjid. Dan jika tidak, maka sholat ditempat mana saja yang dia mau entah itu ditanah haram atau yang lainnya.

6. Yang ke enam adalah mabit (atau bermalam) di mina, dan ini merupakan pendapat yang dishohihkan oleh imam Ar-Rafi'i. Akan tetapi didalam kitab Ar-Raudhah imam Nawawi menshohikan hukum yang wajib.

7. Yang ke tujuh adalah thowaf wada' ketika hendak keluar dari mekkah karena untuk bepergian. Entah itu orang yang berhaji atau bukan, dan entah itu saat bepergian jauh atau dekat. Dan apa yang telah disampaikan oleh mushaonnif (pengarang kitab) yaitu berupa hukum kesunnahan thowaf wada' adalah pendapat yang lemah, akan tetapi menurut pendapat yang rojih itu hukumnya adalah wajib.

PAKAIAN ORANG YANG SEDANG IHRAM

Saat melaksanakan ihram, menurut keterangan yang ada didalam kitab Majmu' Syarah Muhadzdzab maka seorang laki-laki wajib untuk menghindari pakaian yang berjahit, ditenun, dan selain dari pakaian yang berupa muza atau sandal. Dan wajib baginya untuk memakai jarik dan selendang berwarna putih yang masih baru, jika tidak ada yang baru maka (cukup dengan jarik dan selendang) yang bersih saja.

📕 (Fathul Qarib, hlm. 149-153 Maktabah Syamilah)