FATHUL QARIB - PASAL TERKAIT SHOLAT BERJAMAAH

Syeikh Ibnu Qasim Al-Ghazi rahimahullah mengatakan :

(فصل): وصلاة الجماعة للرجال في الفرائض غير الجمعة (سنة مؤكدة) عند المصنف والرافعي، والأصح عند النووي أنها فرض كفاية، ويدرك المأموم الجماعة مع الإمام في غير الجمعة ما لم يسلم التسليمة الأولى، وإن لم يقعد معه أما الجماعة في الجمعة ففرض عين، ولا تحصل بأقل من ركعة

Pasal terkait sholat berjamaah bagi laki-laki didalam sholat-sholat fardhu selain sholat jum'at, itu hukumnya adalah sunnah muakkad menurut mushonnif (pengarang kitab) dan imam Ar-Rafi'i. Sedangkan pendapat yang lebih shohih menurut imam Nawawi adalah sholat berjamaah itu hukumnya adalah fardhu kifayah.

Seorang makmum bisa mendapatkan pahala sholat berjamaah bersama imam pada selain sholat jum'at selama imamnya belum melakukan salam yang pertama meskipun makmum belum sempat duduk bersama imam. Adapun hukum berjamaah didalam sholat jum'at adalah fardhu ain dan tidak bisa didapatkan dengan kurang dari satu rakaat.

BEBERAPA KEWAJIBAN SAAT BERJAMAAH

(و) يجب (على المأموم أن ينوي الائتمام) أو الاقتداء بالإمام ولا يجب تعيينه بل يكفي الاقتداء بالحاضر إن لم يعرفه، فإن عينه وأخطأ بطلت صلاته إلا إن انضمت إليه إشارة كقوله: نويت الاقتداء بزيد هذا فبان عمرا فتصح (دون الإمام) فلا يجب في صحة الاقتداء به في غير الجمعة نية الإمامة، بل هي مستحبة في حقه، فإن لم ينو فصلاته فرادى

Bagi seorang makmum, maka wajib baginya untuk berniat menjadi makmum atau berniat untuk mengikuti imam. Namun tidak wajib menentukan imam yang diikutinya, bahkan sudah cukup niat bermakmum dengan imam yang hadir saat itu meskipun dia tidak mengenalnya. Dan jika dia menentukan imamnya namun ternyata keliru, maka sholatnya batal kecuali jika disertai isyarat dengan semisal mengucapkan : Aku niat bermakmum kepada zaid, yaitu orang ini. Namun ternyata dia adalah Amr, maka dalam keadaan demikian sholatnya tetap dianggap sah.

Kemudian bagi seorang imam, maka tidak wajib baginya untuk berniat menjadi imam demi mengesahkan bermakmum kepadanya pada selain sholat jum'at, namun niat menjadi imam itu disunnahkan. Dan jika dia tidak berniat menjadi imam, maka sholatnya dihukumi sebagai sholat sendirian.

YANG SAH MENJADI IMAM

(ويجوز أن يأتم الحرّ بالعبد والبالغ بالمراهق) أما الصبي غير المميز فلا يصح الاقتداء به (ولا تصح قدوة رجل بامرأة) ولا بخنثى مشكل ولا خنثى مشكل بامرأة ولا بمشكل (ولا قارىء) وهو من يحسن الفاتحة، أي لا يصح اقتداؤه (بأمي) وهو من يخل بحرف أو تشديدة من الفاتحة

Bagi seorang laki-laki merdeka, maka diperbolehkan baginya untuk bermakmum kepada seorang budak laki-laki. Dan bagi seorang laki-laki yang sudah baligh, maka diperbolehkan baginya untuk bermakmum kepada seorang murohik (yakni anak yang menjelang baligh). Adapun seorang anak yang belum tamyiz, maka tidak sah bermakmum kepadanya. 

Kemudian seorang laki-laki tidak sah bermakmum kepada seorang perempuan dan khuntsa musykil (orang yang punya dua kelamin), dan seorang khuntsa musykil tidak sah bermakmum kepada seorang perempuan dan sesama khuntsa musykil. Kemudian seorang ­qori, yaitu orang yang benar bacaan Al-Fatihahnya itu tidak sah untuk bermakmum kepada seorang yang ummi, yaitu orang yang rusak bacaan huruf atau tasydid surah Al-Fatihahnya.

SYARAT-SYARAT BERJAMAAH

ثم أشار المصنف لشروط القدوة بقوله (وأي موضع صلى في المسجد بصلاة الإمام فيه) أي في المسجد (وهو) أي المأموم (عالم بصلاته) أي الإمام بمشاهدة المأموم له أو بمشاهدته بعض صف (أجزأه) أي كفاه ذلك في صحة الاقتداء به (ما لم يتقدم عليه) فإن تقدم عليه بعقبه في جهته لم تنعقد صلاته، ولا تضر مساواته لإمامه، ويندب تخلفه عن إمامه قليلا ولا يصير بهذا التخلف منفردا عن الصف حتى لا يجوز فضيلة الجماعة

Kemudian mushonnif (pengarang kitab) memberi isyarat terkait syarat-syarat bermakmum dengan pernyataan beliau : Ditempat manapun, didalam masjid yang seseorang melakukan sholat mengikuti imam yang berada didalam masjid, lalu dia (makmum) mengetahui sholatnya imam dengan langsung melihatnya atau sekedar melihat sebagian shafnya, maka hal itu sudah mencukupi sahnya bermakmum kepada imam tersebut selama posisi makmum tidak mendahului imamnya.

Dan jika tumit makmum mendahului tumit imam dalam satu arah, maka sholatnya tidak sah. Namun tidak apa-apa jika tumitnya sejajar dengan tumit imamnya. Kemudian disunnahkan juga bagi seorang makmum untuk mundur sedikit dibelakang imamnya. Dan dengan posisi ini, maka dia tidak dianggap keluar dari shaf sehingga akan menyebabkannya tidak mendapatkan fadhilah sholat berjamaah.

(وإن صلى) الإمام (في المسجد والمأموم خارج المسجد) حال كونه (قريبا منه) أي الإمام بأن لم تزد مسافة ما بينهما على ثلاثمائة ذراع تقريبا (وهو) أي المأموم (عالم بصلاته) أي الإمام (ولا حائل هناك) أي بين الإمام والمأموم (جاز) الاقتداء به، وتعتبر المسافة المذكورة من آخر المسجد، وإن كان الإمام والمأموم في غير المسجد إما فضاء أو بناء، فالشرط أن لا يزيد ما بينهما على ثلاثمائة ذراع، وأن لا يكون بينهما حائل

Jika seorang imam sholat didalam masjid sedangkan makmumnya sholat diluar masjid, disaat keadaan makmum agak dekat dengan imamnya kira-kira jarak diantara keduanya tidak lebih dari tiga ratus dziro dan makmum mengetahui sholat imamnya lalu disana tidak ada penghalang, maksudnya diantara imam dan makmum, maka diperbolehkan untuk bermakmum kepada imam tersebut.

Dan jaraknya terhitung dari ujung terakhir masjid. Oleh karena itu jika imam dan makmum berada pada selain masjid, misalnya ditanah lapang atau bangunan, maka syaratnya adalah jarak diantara keduanya tidak boleh lebih dari tiga ratus dziro (kira-kira 140-145 meter). Dan diantara keduanya tidak terdapat penghalang (yang menghalangi jangkauan penglihatan).

📕 (Fathul Qarib, hlm. 92-94 Maktabah Syamilah)