FATHUL QARIB - JUMLAH RAKAAT & UZUR-UZUR SHOLAT

Syeikh Ibnu Qasim Al-Ghazi rahimahullah mengatakan :

(فصل): في عدد ركعات الصلاة، (وركعات الفرائض) أي في كل يوم وليلة في صلاة الحضر إلا يوم الجمعة (سبعة عشر ركعة) أما يوم الجمعة فعدد ركعات الفرائض في يومها خمسة عشر ركعة، وأما عدد ركعات صلاة السفر في كل يوم للقاصر فإحدى عشرة ركعة

Pasal terkait jumlah rakaat sholat. Jumlah rakaat sholat fardhu, maksudnya sehari semalam ketika sholat dirumah kecuali pada hari jum'at, itu berjumlah tujuh belas rakaat. Sedangkan untuk hari jum'at, maka jumlah rakaat sholat fardhu pada hari itu adalah lima belas rakaat. Adapun jumlah rakaat sholat setiap hari saat bepergian bagi orang yang melakukan sholat qoshor, itu berjumlah sebelas rakaat.

وقوله (فيها أربع وثلاثون سجدة وأربع وتسعون تكبيرة وتسع تشهدات وعشر تسليمات ومائة وثلاث وخمسون تسبيحة وجملة الأركان في الصلاة مائة وستة وعشرون ركنا في الصبح ثلاثون ركنا وفي المغرب اثنان وأربعون ركنا وفي الرباعية أربعة وخمسون ركنا) إلى آخره ظاهر غني عن الشرح

Perkataan mushonnif (pengarang kitab) : Didalam jumlah rakaat tersebut terdapat tiga puluh empat sujud, sembilan puluh empat takbir, sembilan tasyahud, sepuluh salam, dan seratus lima puluh tiga tasbih. Adapun jumlah rukun didalam sholat itu berjumlah seratus dua puluh enam rukun, yaitu tiga puluh rukun didalam sholat shubuh, empat puluh dua rukun didalam sholat maghrib, dan lima puluh empat rukun didalam sholat empat rakaat. Sampai pada akhir perkataan beliau adalah sudah jelas dan tidak perlu dijelaskan ulang.

(ومن عجز عن القيام في الفريضة) لمشقة تلحقه في قيامه (صلى جالسا) على أي هيئة شاء، ولكن افتراشه في موضع قيامه أفضل من تربعه في الأظهر (ومن عجز عن الجلوس صلى مضطجعاً) فإن عجز عن الاضطجاع صلى مستلقياً على ظهره ورجلاه للقبلة

Barang siapa yang tidak mampu berdiri saat melaksanakan sholat fardhu karena ada kesulitan yang dialami saat berdiri, maka dia diperbolehkan untuk sholat dengan cara duduk sesuai posisi yang dia mau.

Akan tetapi duduk iftirosy pada waktu posisi berdiri lebih utama daripada duduk bersila menurut pendapat yang lebih unggul. Dan barang siapa yang tidak mampu duduk, maka diperbolehkan melakukan sholat dengan cara tidur miring. Namun jika tidak mampu dengan cara tidur miring, maka diperbolehkan sholat dengan terlentang diatas punggung dan kedua kakinya (tetap) menghadap kiblat.

فإن عجز عن ذلك كله أومأ بطرفه، ونوى بقلبه، ويجب عليه استقبالها بوجهه بوضع شيء تحت رأسه، ويومىء برأسه في ركوعه وسجوده، فإن عجز عن الإيماء برأسه أومأ بأجفانه

Sedangkan jika tidak mampu melakukan semua itu, maka hendaknya dia memberi isyarat dengan mata dan berniat didalam hati. Dan wajib baginya untuk menghadap kiblat dengan wajah dengan meletakkan sesuatu dibawah kepalanya serta memberi isyarat dengan kepalanya saat melakukan ruku dan sujud. Adapun jika tidak mampu memberi isyarat dengan kepala, maka hendaknya dia memberi isyarat dengan kedipan mata.

فإن عجز عن الإيماء بها أجرى أركان الصلاة على قلبه، ولا يتركها ما دام عقله ثابتا، والمصلي قاعدا لا قضاء عليه ولا ينقص أجره لأنه معذور وأما قوله : من صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما، فله نصف أجر القاعد، فمحمول على النفل عند القدرة

Dan jika tidak mampu memberi isyarat dengan itu semua, maka dia harus melakukan rukun-rukun sholat didalam hati. Dan tidak diperbolehkan meninggalkan sholat selama akalnya masih ada (maksudnya selama masih sadar). Dan orang yang sholat dengan posisi duduk, maka dia tidak wajib mengqodho dan pahalanya sama sekali tidak berkurang. Karena sesungguhnya orang seperti itu adalah orang memiliki uzur.

Adapun terkait sabda nabi shallallahu 'alaihi wasallam : Barang siapa yang melakukan sholat dengan posisi duduk, maka dia mendapatkan separuh pahala orang yang sholat dengan posisi berdiri. Dan barang siapa yang melakukan sholat dengan posisi tidur, maka dia mendapatkan separuh pahala orang yang sholat dengan posisi duduk. Hadits itu dimaksudkan untuk orang yang melakukan sholat sunnah dan dia dalam keadaan mampu (berdiri tapi melakukannya dengan cara duduk).

📕 (Fathul Qarib, hlm. 86-88 Maktabah Syamilah)